UNMSM - R-IIGEO: CINETICA DE LA REDUCCION CARBOTERMICA DE LA CALCOPIRITA DEL COMPLEJO MARAÑÓN - Vol. 13, Nº 25, 2010

CARBOTERMICA REDUCTION KINETICS OF THE CHALCOPYRITE OF COMPLEX MARAÑÓN
Daniel Lovera, Vladimir Arias, Ángel Bustamante, Luis Puente, Janet Quiñones, Rosa Amelia Coronado, Jorge Diego, Ronald Valencia, Lia Concepción, Anselmo Sánchez, Ricardo Soto, Jhasmidaly Sánchez, Maura Félix, Mirelly Araujo.
RESUMEN
Teniendo el Perú un liderazgo en la producción de metales en el mundo, el mayor productor mundial de plata, el segundo de cobre y zinc, y el sexto en oro, es preciso desarrollar intensivas investigaciones metalúrgicas para dar mayor valor tecnológico a nuestros concentrados. En el marco de las tecnologías limpias la reducción directa de sulfuros es de interés en los procesos metalúrgicos para la obtención de metal base.
En la presente investigación se muestra resultados de la cinética de reducción directa de la calcopirita del complejo marañón con carbón en presencia de dolomita como una posibilidad de producir cobre a partir de un sulfuro evitando la contaminación atmosférica. Se estudiaron el efecto de las variables involucradas en la reducción carbotermica: Temperatura, razones molares de los reactantes, encontrándose modelos cinéticos que nos describen la fenomenología del proceso de reducción de la calcopirita.
Palabras Clave: Piro metalurgia, Reducción, Modelo Cinético, Cobre Metálico
ABSTRACT
Taking the Peru a leadership in the production of metals in the world, the world's largest producer of silver, the second of copper and zinc, and the sixth in gold, it is necessary to develop intensive metallurgical research to give greater technological value to our concentrates. In the framework of clean technologies direct reduction of sulphides is of interest in metallurgical processes for obtaining base metal.
In this investigation shows results of the kinetics of direct reduction of the chalcopyrite of complex marañón with coal in the presence of dolomite as an opportunity to produce copper from a sulphide avoiding air pollution. We studied the effect of the variables involved in the reduction carbotermica: Temperature, reasons molars of reactants, being kinetic model that we describe the phenomenology of reduction process of the chalcopyrite.
Keywords: Pirometallurgy, Reduction, Kinetic Model, Metallic Copper

FUENTE:
IIGEO - UNMSM

TV NUEVO TIEMPO: EL CANAL DE ESPERANZA - 30 de Abril de 2011

TV Nuevo Tiempo desde su primera transmisión,el 23 de diciembre de 2004, la TV NUEVO TIEMPO ofrece una propuesta de calidad y creatividad para toda la familia. La variada programación de Nuevo Tiempo abarca diferentes áreas, como salud, educación, entretenimiento e información,todo en un marco de valores cristianos que buscan ser una opción diferente para la familia del siglo XXI. Nuevo Tiempo es un canal que privilegia el optimismo y la esperanza, aportando conocimiento,valores y enriquecimiento espiritual a quienes comparten su programación.
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FUENTE:

NUEVO TIEMPO
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IASD: AÑO BIBLICO - LOS SALMOS - CAPITULOS 58, 59 y 60 - 30 de Abril 2011

LOS SALMOS
Capítulo 59
58:1 Oh congregación, ¿pronunciáis en verdad justicia?
¿Juzgáis rectamente, hijos de los hombres?
58:2 Antes en el corazón maquináis iniquidades;
Hacéis pesar la violencia de vuestras manos en la tierra.
58:3 Se apartaron los impíos desde la matriz;
Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron.
58:4 Veneno tienen como veneno de serpiente;
Son como el áspid sordo que cierra su oído,
58:5 Que no oye la voz de los que encantan,
Por más hábil que el encantador sea.
58:6 Oh Dios, quiebra sus dientes en sus bocas;
Quiebra, oh Jehová, las muelas de los leoncillos.
58:7 Sean disipados como aguas que corren;
Cuando disparen sus saetas, sean hechas pedazos.
58:8 Pasen ellos como el caracol que se deslíe;
Como el que nace muerto, no vean el sol.
58:9 Antes que vuestras ollas sientan la llama de los espinos,
Así vivos, así airados, los arrebatará él con tempestad.
58:10 Se alegrará el justo cuando viere la venganza;
Sus pies lavará en la sangre del impío.
58:11 Entonces dirá el hombre: Ciertamente hay galardón para el justo;
Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.
Capítulo 59
59:1 Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío;
Ponme a salvo de los que se levantan contra mí.
59:2 Líbrame de los que cometen iniquidad,
Y sálvame de hombres sanguinarios.
59:3 Porque he aquí están acechando mi vida;
Se han juntado contra mí poderosos.
No por falta mía, ni pecado mío, oh Jehová;
59:4 Sin delito mío corren y se aperciben.
Despierta para venir a mi encuentro, y mira.
59:5 Y tú, Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel,
Despierta para castigar a todas las naciones;
No tengas misericordia de todos los que se rebelan con iniquidad. Selah
59:6 Volverán a la tarde, ladrarán como perros,
Y rodearán la ciudad.
59:7 He aquí proferirán con su boca;
Espadas hay en sus labios,
Porque dicen: ¿Quién oye?
59:8 Mas tú, Jehová, te reirás de ellos;
Te burlarás de todas las naciones.
59:9 A causa del poder del enemigo esperaré en ti,
Porque Dios es mi defensa.
59:10 El Dios de mi misericordia irá delante de mí;
Dios hará que vea en mis enemigos mi deseo.
59:11 No los mates, para que mi pueblo no olvide;
Dispérsalos con tu poder, y abátelos,
Oh Jehová, escudo nuestro.
59:12 Por el pecado de su boca, por la palabra de sus labios,
Sean ellos presos en su soberbia,
Y por la maldición y mentira que profieren.
59:13 Acábalos con furor, acábalos, para que no sean;
Y sépase que Dios gobierna en Jacob
Hasta los fines de la tierra. Selah
59:14 Vuelvan, pues, a la tarde, y ladren como perros,
Y rodeen la ciudad.
59:15 Anden ellos errantes para hallar qué comer;
Y si no se sacian, pasen la noche quejándose.
59:16 Pero yo cantaré de tu poder,
Y alabaré de mañana tu misericordia;
Porque has sido mi amparo
Y refugio en el día de mi angustia.
59:17 Fortaleza mía, a ti cantaré;
Porque eres, oh Dios, mi refugio, el Dios de mi misericordia.
Capítulo 60
60:1 Oh Dios, tú nos has desechado, nos quebrantaste;
Te has airado; ¡vuélvete a nosotros!
60:2 Hiciste temblar la tierra, la has hendido;
Sana sus roturas, porque titubea.
60:3 Has hecho ver a tu pueblo cosas duras;
Nos hiciste beber vino de aturdimiento.
60:4 Has dado a los que te temen bandera
Que alcen por causa de la verdad. Selah
60:5 Para que se libren tus amados,
Salva con tu diestra, y óyeme.
60:6 Dios ha dicho en su santuario: Yo me alegraré;
Repartiré a Siquem, y mediré el valle de Sucot.
60:7 Mío es Galaad, y mío es Manasés;
Y Efraín es la fortaleza de mi cabeza;
Judá es mi legislador.
60:8 Moab, vasija para lavarme;
Sobre Edom echaré mi calzado;
Me regocijaré sobre Filistea.
60:9 ¿Quién me llevará a la ciudad fortificada?
¿Quién me llevará hasta Edom?
60:10 ¿No serás tú, oh Dios, que nos habías desechado,
Y no salías, oh Dios, con nuestros ejércitos?
60:11 Danos socorro contra el enemigo,
Porque vana es la ayuda de los hombres.
60:12 En Dios haremos proezas,
Y él hollará a nuestros enemigos.
FUENTE:
SANTA BIBLIA
REINA VALERA

IASD: TEST DE EVALUACION N° 05 - LAS VESTIMENTAS SACERDOTALES DE LA GRACIA - 30 de Abril de 2011

Nombres y Apellidos
1.-Marcar con V (Verdadero) el principio correcto:
a) Se necesita mediadores terrenales b) Si necesitamos urgente un mediador terrenal c) Los que tienen a Jesús no necesitan mediadores terrenales d) Ninguna anterior
2.- Decir si es Verdadero (V) o Falso (F) la siguiente expresión: “A todo aquel a quien se haya dado mucho, poco se le demandará”
3.-Marcar lo Correcto en: La vida de Aarón es un ejemplo especial de la misericordia y de redención.
a) Si b) No c) Ninguna d) No Sé
4.- ¿Cuál de ellas no corresponde a las vestiduras para Aarón y los sacerdotes?
a) El pectoral b) El efod c) El manto d) La túnica bordada e) La mitra f) El cinturón g) El velo
5.-¿ Quién ministra en el Santuario Celestial?
a) Aarón b) Moisés c) Melquisedec d) Jesucristo e) No se sabe
6.-¿Qué Santuario funciona a la fecha?
a) Ninguno b) El Terrenal c) La Iglesia d) El Celestial e) No sé
7.- El sacerdote debía llevar los nombres de la gente sobre su:
a) Cabeza b) Pensamiento c) Corazón d) Mano e) Hombro
8.- ¿De qué maneras experimentaste el amor de Dios?
9.- Analiza qué quiere decir el versículo Apoc. 1:6, donde se menciona que nos ha hecho “reyes y sacerdotes” a fin de servirlo a él para siempre.
10.- ¿Cómo podemos saber si realmente estamos vistiendo su manto de justicia o si apenas nos engañamos a nosotros mismos?
FUENTE:
IASD - MIRONES ALTO
LIMA PERU
DIRECCION DE ESCUELA SABATICA

IASD: LA METAFORA DEL VESTIDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO - 30 de Abril de 2011

Si lees todas las parábolas registradas en los Evangelios, te darás cuenta de que la mayor parte concluye con una especie de amenaza en vez de terminar con una nota agradable. El mensaje de Jesús hacía que la gente se sintiera muy incómoda, la sacudía, cuestionaba su complacencia. En el capítulo anterior repasamos algunas de las parábolas de Jesús que hablan de un juicio final aplicable incluso a los creyentes. Analizamos la parábola del vestido, y vimos como ataron a un hombre y lo echaron a las tinieblas de afuera porque no estaba ataviado con el traje de bodas. Pero no llegamos a analizar el significado de la vestimenta. Francamente, el significado de la vestimenta no aparece en ningún lugar de la parábola. Te-nemos que preguntarnos qué interpretación le dio la audiencia a la parábola. Con el fin de entender la metáfora bíblica, es necesario que hagamos un rastreo de la Palabra de Dios. ¿Cuál es el contexto histórico de la parábola? Comencemos con Isaías: «En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios, porque me vistió con sus vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió y como a novia adornada con sus joyas» (Isaías 61:10). Las vestiduras de este pasaje obviamente tienen que ver con la justicia. Una cosa es clara: Dios es quien nos viste. Nos atavía con vestiduras de salvación. Cualquier tipo de justicia es un don divino, algo parecido a la parábola de la fiesta de bodas donde se provee la vestidura.
Sin embargo, incluso este pasaje habla del novio y la novia que se atavían y adornan; en contraste, Dios es quien nos viste. Otro texto que utiliza la misma metáfora relacionada con ataviarse se encuentra en Job 29:14-16: «Iba yo vestido de justicia, cubierto con ella; como manto y diadema era mi rectitud. Yo era ojos para el ciego, pies para el cojo y padre para los necesi-tados. De la causa que no entendía, me informaba con diligencia». ¿De qué se vestía Job? Se vestía de rectitud, de buenas obras: «Yo era ojos para el ciego, pies para el cojo». No hay nada oculto o misterioso al respec-to. Es el mismo vestido mencionado en Apocalipsis 19:8: «Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente». Encontramos que esta metáfora se utiliza de manera coherente en toda la Biblia. El manto siempre está relacionado con un recto comportamiento. En ningún momento se refiere a justicia imputada, teológica o condicional. Incluso la conducta del malvado se describe en relación con el vestido. El Salmo 73:6 habla de los impíos quienes «se cubren con vestido de violencia». El Salmo 109:18, 19, habla del hombre impío que «se vistió de maldición como de su vestido; entró como agua en su interior y como aceite en sus huesos. Séale como vestido con que se cubra y en lugar de cinto con que se ciña siempre». Claramente el vestido representa el comportamiento, ya sea bueno o malo. Otros textos de Isaías también utilizan la misma metáfora: «Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura y se cubrió de celo como con un manto». Isaías 61:3 habla de un «manto de alegría en lugar del espíritu angustiado». La alabanza es algo que los seres humanos practicamos. Asimismo la ven-ganza. El texto de Isaías 64:6 es por lo común mal entendido, sugiriendo que la justicia humana en el mejor de los casos, no es mejor que «trapos de inmundicia». Pero Isaías de ningún modo está describiendo u n comportamiento ejemplar. El afirma que su pueblo se ha desviado, que su comporta-miento se ha corrompido. El describe a personas que nunca oran. Leamos de nuevo el versículo en su contexto: «Pues todos nosotros somos como cosa impura, todas nuestras justicias como trapo de inmundicia. Todos nosotros caímos como las hojas y nuestras maldades nos llevaron como el vien-to. ¡Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti! Por eso escondiste de nosotros tu rostro y nos dejaste marchitaren poder de nuestras maldades» (Isaías 64:6, 7). «Trapos de inmundicia», es una descripción de la apostasía. Sus «vestidu-ras» se han contaminado. Una vez más, la metáfora de la vestimenta se refiere al carácter.
¿Es este manto de justicia un don divino, o no? ¿Nos lo coloca él, o nos lo ponemos nosotros? La Biblia utiliza ambas metáforas. Incluso cuando se nos entrega un juego de vestidos nuevos, nos toca realizar el esfuerzo para ponérnoslos. Cuando sembramos rábanos, ¿hacemos que los mismos crezcan? En realidad, no. Podemos ayudar proveyendo agua y fertilizantes, pero el crecimiento lo aporta Dios. Pero sin nuestra presencia en el huerto, no habrá rábanos en la mesa. Quizá haya usted escuchado la historia del viajero que un día se tropezó con un campesino. Este último se encontraba admirando sus sembrados. El viajero se colocó a su lado sin proferir palabras, observando la actitud del campesino. Con un sentido de religiosidad, el viajero dijo: «¿No es maravilloso lo que Dios ha hecho en estos campos?». El campesino contestó sin inmutarse: «Bueno, usted debía haber visto cómo estaban estos campos mientras estaban en manos de Dios». Solía preguntarme por qué Ezequiel estimulaba al pueblo diciendo: «Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de Israel?» (Ezequiel 18:30, 31). Desde luego, Ezequiel sabía que un nuevo corazón es algo que únicamente Dios puede darnos: «Esparciré sobre vosotros agua limpia y seréis purificados de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vosotros el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré dentro de vosotros mi espíritu, y haré que andéis en mis estatutos y que guardéis mis preceptos y los pongáis por obra» (Eze-quiel 36:25-27). Jamás podremos crear un nuevo corazón para nosotros porque lo único que podemos hacer es lavar nuestro exterior. No podemos lavar nuestros corazones. Eso es algo que únicamente Dios puede hacer. Algo que tan solo puede lograrse utilizando sangre. No obstante, tenemos una parte que des-empeñar en dicho proceso. Cuando Adán y Eva intentaron coser hojas de higuera, me imagino que Dios se presentó y llamó a su cordero favorito. Luego —¡qué horror!—, Dios tomó a la inocente criatura, le cortó la garganta y derramó su sangre en tierra. Adán y Eva deben haber sufrido un choque emocional, quizá vomitaron, ya que no conocían lo que era la muerte. ¿Qué hemos hecho? ¡El costo ha sido elevadísimo!
A lo que Dios pudo haber respondido: «Oh no, el precio es aun mucho más alto».
Pero la muerte de aquel cordero le permitió a Dios reemplazar las inadecuadas vestimentas de ellos con una ropa que los mantendría más abrigados, una vez que los primeros vientos helados comenzaran a soplar. Desde luego, Adán y Eva debían hacer algo. Tenían que ponerse el traje de piel, y llevarlo a diario. Observemos el símbolo de la vestimenta utilizado en Zacarías. Allí vemos a Josué, quien como sumo sacerdote representa a todo Israel, vestido con ropas viles ennegrecidas por el fuego. Pero Dios tiene en mente una maravi-llosa transformación: un nuevo atuendo. Si Dios pudo crear los mundos, podrá crear de nuevo a cualquiera de sus hijos. «Josué, que estaba cubierto de vestiduras viles, permanecía en pie delante del ángel. Habló el ángel y ordenó a los que estaban delante de él: "Quitadle esas vestiduras viles". Y a él dijo: "Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala"» (Zacarías 3:3, 4). Comparemos este texto con el de Salmo 132:9, 16 que habla de sacerdotes vestidos de justicia y salvación. Notemos que las ropas nuevas de Zacarías 3 no se colocan sobre las viejas. Los harapos viejos son descartados. La idea de que nuestros sucios harapos son cubiertos por la justicia de Cristo puede tener cierto valor homilético, aunque no es una metáfora bíblica. En ningún lugar de la Biblia se habla de que una ropa limpia se coloque sobre una sucia con el fin de esconderla. Apocalipsis 3: 18 habla de vestir nuestra desnudez (Apocalipsis 16:15), pe-ro esto es algo que difiere de la idea de llevar dos vestidos: uno sucio y uno limpio. Eso iría en contra del sentido común y de las Escrituras. La vesti-menta sucia es descartada en favor de la limpia. En ningún lugar de las Escrituras el manto representa un maquillaje estético para esconder la sucia realidad de más abajo. Incluso en la parábola del hijo pródigo, el padre les dice a los sirvientes: «Pero el padre dijo a sus siervos: "Sacad el mejor vestido y vestidle; y poned un anillo en su dedo y calzado en sus pies. Traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta"» (Lucas 15:22, 23). Aquellos prepa-rativos tomarían algo de tiempo. Los siervos deben haber aseado al hijo antes de vestirlo para la fiesta. No conozco a nadie que se coloque ropas lim-pias encima de las sucias. El problema con una metáfora tal es la implica-ción de que la justicia de Cristo se convierte en un manto de continua impureza.
«Ningún arrepentimiento que no obre una reforma es genuino. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que no han confesados ni abandonados; es un principio de vida que transforma el carácter y rige la conducta» (El Deseado de todas las gentes, pp. 522). En el libro de Zacarías, Josué aparece como el representante de su pueblo. El pecado del pueblo se le imputaba al sacerdote como su representante, y viceversa (Levítico 4:3). El pueblo estaba identificado con el sacerdote, y lo que le sucedía al sacerdote también afectaba al pueblo. En este caso Dios se dirige a toda la nación en la persona de Josué cuyo nombre es una variante hebrea del nombre de Jesús. La purificación de Josué es tan solo el comienzo del relato. Al leer el resto del pasaje vemos que había algo que Josué debía realizar con el fin de man-tener su renovada condición. El ángel del Señor le da un encargo a Josué: «Así dice Jehová de los ejércitos: "Si andas por mis caminos y si guardas mi ordenanza, entonces tú gobernarás mi Casa y guardarás mis atrios, y entre estos que aquí están te daré lugar"» (Zacarías 3:6, 7). Dios le ofreció a Josué un lugar «entre los que estaban allí»; o sea, entre los ayudantes del Ángel del Señor, que sin dudas eran ángeles. Las vestiduras de salvación le fueron entregadas gratuitamente a Josué. Zacarías no podría obtenerlas. Sin embargo, la condición era que Josué debía «andar en sus caminos y guardar su ordenanza». El concepto de algo gratuito y a la vez condicionado no es paradójico; ni siquiera difícil de entender, porque muchas cosas en la vida son parecidas. En Estados Unidos se considera un derecho constitucional «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad», dones que nos ha concedido el Creador. Sin embargo, podríamos perder la libertad y ser encarcelados si violamos la ley. Supongamos que a usted se le ha ofrecido un boleto gratis viajar de Nueva York a Los Angeles. ¡Eso sería un privilegio! Usted no ha hecho nada para merecer el premio, no ha pagado ni un centavo por el boleto. Todo lo que debe hacer es recibirlo. Es gratis. Pero existen ciertas condiciones. Si usted intenta llevar un arma a bordo su boleto será cancelado. Si usted hace que algún miembro de la tripulación se incomode, nunca llegará a Los Angeles. Su viaje podría concluir en algún punto intermedio. El vuelo es gratis, pero es condicional. Usted podría ser sacado del avión. Pero mientras permanezca dentro del mismo, usted llegará a Los Angeles. De hecho usted está predestinado a llegar a Los Angeles, ya que su boleto así lo dice.
La salvación es algo parecido. La gracia de Dios es gratuita, aunque condi-cional. Es cierto, estamos predestinados para ir al cielo, pero siempre y cuando permanezcamos a bordo de la nave del evangelio. Mucha gente conoce el relato de Hans Christian Andersen sobre el traje nuevo del emperador. Ha sido traducido a más de cien idiomas. El argu-mento del relato es sencillo. Un emperador que se preocupa mucho por su ropa, contrata a dos sastres que prometen confeccionarle el mejor traje jamás visto. La tela que ellos utilizarán no la pueden ver aquellos que no están calificados para desempeñar su posición actual, o que son «irremedia-blemente estúpidos». El emperador no puede ver la tela, pero simula hacer-lo por temor a que crean no está calificado para su cargo. Lo mismo sucede con sus ministros. Cuando los delincuentes avisan que han terminado de confeccionar el traje, simulan vestir al emperador quien sale por las calles para que el pueblo lo vea. Sus súbditos actúan de una manera «políticamente correcta» y no desean ser descorteses; por lo tanto, felicitan al emperador por su nuevo traje. Final-mente, un niño del gentío grita la cruda verdad, diciendo que el emperador está desnudo. Pronto otros se suman a la declaración del niño. El emperador se preocupa, sospechando que lo que dice el pueblo es la verdad; pero con-tinúa marchando con la frente en alto. Existe una zanja a cada lado del camino de salvación. Una de ellas es el le-galismo y la otra es el libertinaje. Ambas zanjas están repletas de aquellos que se han accidentado en la fe. Sin embargo, la zanja de la izquierda —la libertina—, es la que tiene más, ya que el ascetismo no es tan popular como la vida desordenada. El número de personas que han sido destruidas por la indulgencia desenfrenada respecto al sexo, las drogas y el alcohol, es cada vez más elevado. Vivimos en una época que minimiza la necesidad de vivir vidas puras. En la actualidad, quienes enfatizan la necesidad de vivir pía-mente parece como que nadan en contra de la corriente. A continuación un diálogo actualizado respecto al traje del emperador. —¿Qué haces? —Amigo, descanso en la gracia divina. —No, quiero decir, ¿qué haces en este momento? ¿Por qué estás mirando esas tonterías?
—¿Me estás juzgando? Quizá es que no entiendes lo que significa el evan-gelio. ¡Mi única justicia es la que Cristo me ha imputado! En esta justicia no hay ningún elemento humano. No tengo nada que aportar a mi salvación.
Al evangelio no podemos quitarle ni añadirle nada. No hay nada que yo pueda hacer. Si peco, confío en la justicia de Cristo. Dios lo contempla a él y no a mí. Jamás seré juzgado respecto a mi comportamiento, más bien lo seré respecto al de él. En los brazos de Jesús estoy completamente a salvo. Él nunca abandonará a los suyos. —Pero, lo que usted hizo hace poco debe avergonzarlo. ¿No cree que de-bería confesar ese acto? —Eso es algo entre Dios y yo. Mi justicia no se basa en lo que yo podría realizar, ni siquiera en una confesión de pecados. Se apoya en sus actos y en la muerte de Jesús. Quienes creen en Jesús no temen al juicio. No te pre-ocupes, ese es mi problema. Además, no estás en condición de juzgar a otro creyente que está totalmente vestido de la justicia de Cristo. —Pero... pero... mi amigo. ¡Tú estás desnudo!

Todo creyente ha recibido una invitación para sentarse a la mesa del Rey. Junto a esa invitación, el Rey nos ha proporcionado todo lo que necesitamos, incluyendo ropas nuevas, para que estemos en condición de entrar al salón de banquetes celestial. Lo que tenemos que hacer es sencillo: «Yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, no sea que ande desnudo y vean su vergüenza» (Apocalipsis 16:15).
FUENTE:
IASD - ACES
VESTIDOS DE GRACIA

IASD: MEDITACIONES CRISTIANAS - DADIVOSIDAD - 30 de Abril 2011

Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:7.
E1 amor de Dios para con el ser humano se expresó en el bendito acto de entregar, donar y sacrificar. Lo dio todo; nada guardó para sí. Entregó su propia vida. Si tuviera que volver a hacerlo un millón de veces, no hubiese dudado en hacerlo. Amaba al ser humano, y nada impediría rescatarlo.
La dadivosidad divina es la expresión de su misericordia; es el lenguaje de su amor. Dios no escribió su amor por ti con letras doradas, en un papel perfumado; lo escribió con sangre, en la cruz.
Cada vez que el ser humano da, está reflejando el amor de Cristo, que habita en su corazón. No es un deber del cristiano. Es la expresión de la paz interior; la alegría de saberse feliz. Solo da quien ama; y solo ama el que fue alcanzado por el amor divino.
El llamado que Pablo hace, en el versículo de hoy, es el llamado a ingresar en el círculo del amor. El mundo perece por falta de amor. Los hogares necesitan palabras y expresiones de amor. Hay corazones, cerca de ti, que son tierra desértica que necesita de una palabra de amor como si fuese una gota de agua.
Cada uno dé como propuso en su corazón, dice el apóstol. Es necesario proponerse: proponerse es determinar, tomar la decisión. Crear conciencia de la necesidad y hacerlo. ¿Por qué? Porque, aunque hayamos conocido el evangelio, el corazón continúa siendo humano y egoísta.
Es preciso buscar a Dios y pedirle que nos dé un corazón capaz de amar, y de pensar que los otros también sufren y enfrentan dificultades, y que no somos el centro del universo.
Hoy es un día de muchos desafíos para ti. Asume como uno de ellos la dulce misión de amar y de ser feliz. Por increíble que te parezca, cada vez que das eres bendecido con el maravilloso sentimiento de saber que aliviaste el dolor ajeno. ¡Y eso te hace feliz! Pensar en los demás hace un bien que no se puede comprar con dinero ni se puede recibir en la sala de un psicoanalista.
Enfrenta la lucha de este nuevo día recordando: "Cada uno dé como pro­puso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre".

FUENTE:
IASD - ACES
PLENITUD EN CRISTO
ALEJANDRO BULLON

IASD: LAS VESTIMENTAS SACERDOTALES DE LA GRACIA - 30 de Abril de 2011

La función y el ropaje sacerdotal de Aarón ilustran la función que Cristo desempeñó por nosotros al cargar sobre sí nuestros pecados, y también al conectarnos con la pura y santa perfección de Dios.
1.-INTRODUCCION
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Éxodo 32:1-6; Levítico 21:7-24; 22:1-8; Éxodo 28; Apocalipsis 21:12-14; Hebreos 4:14, 15.
PARA MEMORIZAR:
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 Ped. 2:9).
UNO DE LOS GRANDES TEMAS de la Reforma Protestante es lo que se ha llamado "el sacerdocio de todos los creyentes", una idea derivada especialmente (pero no solamente) del texto para memorizar: que todos los cristianos actúan como "sacerdotes" ante Dios y que, porque tienen a Jesús, no necesitan mediadores terrenales entre ellos y el Señor (como en algunos sistemas religiosos). "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Tim. 2:5).
Después de la vida, la muerte, la resurrección y el ministerio sumosacerdotal de Jesús, el antiguo sistema hebreo que Dios había iniciado se había cumplido en Cristo. El sacerdocio levítico fue reemplazado por un nuevo orden establecido, en el que todos formamos parte del "real sacerdocio".
Esta semana, al estudiar las vestimentas que usaban los sacerdotes del antiguo sistema, podemos aprender acerca de lo que significa ser "sacerdotes" en el nuevo.
2.-LA GRACIA DEL PACTO ANTIGUO
Jesús lo dijo de una manera sumamente clara: "A todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá" (Luc. 12:48). Este es un principio sólido que, como adventistas, con lo mucho que se nos ha dado, haríamos bien en tomar seriamente. Basta comparar las verdades que recibimos con algunas de las otras doctrinas que hay por allí (el tormento eterno en el infierno, el sábado cambiado al domingo, los 144.000 vírgenes judíos que predicarán el evangelio cuando la iglesia haya sido secretamente raptada durante el reinado del anticristo) para comprender todo lo que se nos ha confiado.
Este principio hace que el pecado de Aarón en relación con el becerro de oro fuera mucho más grave.
Lee Éxodo 32:1 al 6. ¿Qué excusa podría haber tenido Aarón para participar en esta flagrante apostasía?
La apostasía misma era muy mala, pero que Aarón condescendiera en ella parece increíble. Piensa en todos los privilegios que tuvo Aarón. Estuvo con Moisés desde el mismo comienzo (Éxo. 4:27-30); fue el portavoz de Moisés ante Faraón (Éxo. 7:1); su vara se convirtió en serpiente, delante de Faraón (vers. 10); las aguas que se volvieron sangre mediante el golpe de su vara (vers. 20); y fue parte de un selecto grupo que pudo acercarse a Dios de manera muy especial (Éxo. 24:9, 10). En resumen, Aarón recibió muchos privilegios y, no obstante, cuando vino una prueba grande, falló miserablemente.
Sin embargo, Dios no solo le perdonó a Aarón su pecado, sino también le permitió vestir las vestiduras sagradas como el primer sumo sacerdote, un tipo del ministerio sumosacerdotal de Jesús mismo (Heb. 8:1). Aunque Aarón fue culpable de un gran pecado, también recibió la gracia redentora de Dios, gracia tan grande que no solo lo perdonó sino también le permitió asumir un oficio sagrado que tiene que ver con la gracia, la misericordia y el perdón de Dios. Así, la vida de Aarón es un ejemplo especial de la misericordia y la redención disponibles para todos en Cristo.
¿Has fracasado alguna vez, aun miserablemente, al no vivir a la altura de lo que recibiste? ¿Cómo puedes obtener esperanza para ti mismo del ejemplo de Aarón, creyendo que no todo está perdido, aun a pesar de tus equivocaciones?
3.-EL SACERDOCIO
"Harás llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón" (Éxo. 28:1).
El sacerdocio levítico se estableció durante la peregrinación de los hijos de Israel por el desierto (Éxo. 28) (ver un antecedente en Gén. 14:18) y había de durar más de mil quinientos años. Aunque el concepto de un sacerdocio para el Señor ya había existido por largo tiempo, el establecimiento del sacerdocio levítico proveyó una visión más clara de sus funciones.
Como ya vimos, a pesar de la enormidad de su pecado, Aarón fue escogido por Dios para ser el primer jefe del nuevo sacerdocio. Esto muestra que los sacerdotes necesitaban ser capaces de relacionarse con la gente a la que representaban ante Dios, porque eso era exactamente lo que estaban haciendo: actuar como representantes, mediadores entre la humanidad caída y un Dios santo. Aarón, como ser humano caído, podía relacionarse con los seres humanos caídos, a quienes debía representar. ¿Quién sería él para juzgar a otros en sus pecados no siendo él mismo inocente?
Al mismo tiempo, el sacerdocio era un honor sagrado, y los sacerdotes habían de representar la santidad y la pureza. Después de todo, ellos eran los que estaban delante de Dios en lugar de la gente. Ellos tenía que ser "santos"; de otro modo, ¿por qué habría un sacerdocio? Tenían que ser diferentes, no de una manera arbitraria, sino diferentes en un sentido sagrado, un sentido que -mientras reconocían su cercanía con los que representaban- los diferenciara claramente de las masas como un todo.
¿Cuáles eran algunos de los requisitos que se exigían de los sacerdotes, y qué crees que esos requisitos debían representar? Lev. 21:7-24; 22:1-8.
Por difíciles que sean algunos de estos conceptos para nosotros hoy, la idea debería ser clara: el sacerdocio debía ser algo diferente, sagrado, especial. Los sacerdotes eran símbolos de Jesús, y su obra debía simbolizar, en sombras y en tipos, lo que Jesús haría en nuestro favor.
¿Deberíamos ser diferentes del mundo que nos rodea? Si es así, ¿por qué, y de qué maneras?
4.-VESTIMENTAS SACERDOTALES
"Las vestiduras que harán son estás: el pectoral, el efod, el manto, la túnica bordada, la mitra y el cinturón. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aarón tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes" (Éxo. 28:4).
Cuando uno estudia el modelo del Santuario terrenal, es claro que no quedaba nada librado al azar. Dios dio a los sacerdotes instrucciones explícitas sobre lo que debían hacer y sobre las vestiduras que debían usar. Todo fue hecho de acuerdo con instrucciones exactas.
Lee, en Éxodo 28, la descripción de las vestiduras que debían hacerse para Aarón, el sumo sacerdote, y para los sacerdotes en general. Sin enredarnos en detalles complejos, ¿qué lecciones espirituales podemos obtener de esto?
“El diseño de los mantos sacerdotales fue dado a conocer a Moisés en el monte. Se especificó cada artículo que debía vestir el sumo sacerdote, y la forma en que debía hacerse. Estas vestimentas eran consagradas aun propósito muy solemne. Con ellas, se representaba el carácter del gran antitipo, Jesucristo. Cubrían al sacerdote con gloria y belleza, y evidenciaban la dignidad de su cargo. Cuando estaba vestido con ellas, el sacerdote se presentaba como un representante de Israel, mostrando, por su vestimenta, la gloria que Israel debía revelar al mundo como el pueblo escogido de Dios” (YI, 7 de junio de 1900).
Se ha escrito mucho acerca del significado y del simbolismo de cada color, y de cada tela y piedra, y de otros elementos. Juntos, representaban la perfección, la santidad, la belleza y la dignidad del “gran Antitipo”, Jesús, nuestro verdadero Sumo Sacerdote, que ministra en el Santuario
en los cielos (Heb. 8:1, 2).
Nota, también, la idea de que los sacerdotes llevaban diversas cosas (Éxo. 28:12, 29, 30, 38, 42). Esto es un tema vital en todo el plan de salvación, simbolizado por el sacerdocio y el Santuario: la idea de Jesús, nuestro Sustituto, que lleva sobre sí nuestros pecados y carga en sí el castigo por ellos. Todo esto estaba anticipado por los ritos del Santuario y la ropa de los sacerdotes, llenos de simbolismo que representaba el carácter y la obra de Jesús en nuestro favor.
5.-EL PECTORAL DEL JUICIO
De todas las vestiduras que usaban los sacerdotes, el pectoral del juicio (Éxo. 28:15) era el más elaborado. Las otras vestiduras eran como un telón de fondo para esta parte de la vestimenta sacerdotal. Se usaron dos tercios del capítulo (Éxo. 28:15-30), para describir la construcción de este ornamento. Eso ya debería indicar cuán importante era para el ministerio de los sacerdotes.
Lee Éxodo 28:15 al 30. ¿Cuál es el significado de todas esas piedras preciosas? ¿Qué significa que el sacerdote debía llevar “los nombres de los hijos de Israel [...] sobre su corazón?” (vers. 29; ver también Apoc. 21:12-14).
Vemos otra vez el tema del sacerdote como símbolo de Jesús. La palabra hebrea para “llevar” es común en el Antiguo Testamento para “llevar el pecado”, cosa que los sacerdotes hacían como parte de su ministerio (Lev. 10:17; Éxo. 28:38; Núm. 18:1, 22). Pero ahora indica que el sumo sacerdote “llevará” los nombres de Israel: el pueblo de Dios debe estar completamente dependiente de Dios, quien lo perdona, lo sostiene y le ofrece el poder para vivir la vida santa que él demanda de su pueblo (Fil. 4:13).
Nota que el sacerdote debía llevar los nombres de la gente sobre su corazón. El texto menciona la ubicación: un símbolo común en la Biblia, que revela el amor y el tierno cuidado que Dios tiene por sus hijos.
Otro punto importante es que cada tribu tenía una joya diferente, con cualidades diferentes, lo que simbolizaba lo distintiva que era cada una de ellas (ver Gén. 49). Es una manera de destacar las diferencias distintivas, no solamente entre las doce tribus, ni entre los doce apóstoles (Apoc. 21:14), sino también en la iglesia como un todo, que está compuesta de diversas “piedras vivientes” (1 Ped. 2:5). No importa cuán diferentes seamos todos en personalidad, carácter y dones, estamos unidos en propósito, bajo la gracia y el señorío de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesús.
¿De qué maneras experimentaste el amor de Dios? ¿Cómo te ha mostrado que te tiene cerca de su corazón? ¿Por qué es importante meditar en esas experiencias, y cómo puedes obtener fuerzas de ellas, también en tiempos de pruebas?
6.-JESÚS, NUESTRO SUMO SACERDOTE
“Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” ( Heb. 4:14, 15). ¿Qué esperanza y promesa encuentras aquí que puedes aplicar en tu propia vida y en tus luchas con la tentación?
Siendo que Cristo reside hoy como nuestro Sacerdote en el Santuario celestial, en un sentido él viste el pectoral sobre su corazón. Y, siendo que él está “viviendo siempre para interceder” (Heb. 7:25) por nosotros, deberíamos encontrar consuelo al saber que nuestro Sumo Sacerdote se emociona con nuestros problemas, dolores y tentaciones. Al igual que Aarón, Jesús ha sido un ser humano que conoció las pruebas y las tentaciones de la humanidad; a diferencia de Aarón, Jesús fue “sin pecado”, y por ello podemos reclamar dos promesas maravillosas: 1) el manto de su justicia puede ser nuestro por fe, y así sabemos que somos perfectos ante Dios; y 2) podemos tener el poder para vencer las tentaciones así como Jesús lo hizo.
Lee Hebreos 8:10 al 13. ¿Qué promesas hay aquí para nosotros, y cómo esas promesas afectan nuestras vidas?
Vemos ambos aspectos de la salvación en Cristo y el hecho de estar cubiertos por su justicia. Cuán maravillosa es la promesa de que dice: “[...] nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades” (vers. 12). Está hablando acerca de quienes, por la fe, se han entregado a Jesús y han reclamado sus promesas del Nuevo Pacto, quienes tienen sus leyes escritas en sus corazones y las obedecen, no para alcanzar la salvación sino porque ya la tienen. Vestidos con el manto de su justicia, viven ahora la justicia en sus propias vidas. Ese es el corazón y el alma del Nuevo Pacto.
7.-CONCLUSIONES
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee “El tabernáculo y sus servicios” , Patriarcas y profetas, pp. 358-360; “Un mensaje a la Iglesia modena”, Palabras de vida del gran Maestro, pp. 230, 231; “Destruido por falta de conocimiento”, Profetas y reyes, p. 219; “ “El Santuario”, Primeros escritos, pp. 250-253; “El templo de Dios”, “La liberación del pueblo de Dios”, El conflicto de los siglos, pp. 468, 469, 704.
“Cristo es el Ministro del verdadero Tabernáculo, el Sumo Sacerdote de todos los que creen en él como un Salvador personal; y ningún otro puede tomar su oficio. Es el Sumo Sacerdote de la iglesia” (AFC 76).
“Deberíamos ejercitar diariamente la fe; y esa fe debería crecer diariamente al ser ejercitada, al darnos cuenta de que no solo nos ha redimido, sino también nos ha amado, y lavado de nuestros pecados en su propia sangre, y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y el Padre” (SDG 287).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
Lee Apocalipsis 1:5 y 6, donde Jesús nos presenta una descripción de su tarea y luego nos brinda lo que podríamos llamar “una promesa ansiosamente esperada”. Analiza qué quiere decir el versículo 6, donde se menciona que nos ha hecho “reyes y sacerdotes” a fin de servirlo a él para siempre.
Repasa algunas de las otras vestiduras usadas por los sacerdotes, como se muestra en Éxodo 28. ¿Qué lecciones y verdades espirituales pueden encontrarse también allí?
Se nos ha advertido acerca del peligro de pretender ponernos el manto de justicia pero no vivir realmente una vida justa. Conversen acerca de maneras en que pueden evaluar sus propios motivos y acciones. ¿Cómo podemos saber si realmente estamos vistiendo su manto de justicia o si apenas nos engañamos a nosotros mismos? ¿Cuáles son algunas formas de saber si estamos cubiertos o si realmente estamos andando por allí en la vergüenza de nuestra desnudez?
Analiza algo más la idea de la sección del domingo acerca de la gracia y el perdón extendidos a Aarón. Este hombre, al que se le había dado una muy elevada responsabilidad, no vivió a la altura de ella y, como resultado, siguió una tragedia. No obstante, Aarón oportunamente recibió una responsabilidad aún mayor. ¿Hay alguna enseñanza que podamos obtener de este incidente para nosotros mismos, como iglesia, cuando una persona con grandes responsabilidades también falla en vivir a la altura de ellas? Analiza el tema.
FUENTE:
IASD - ESCUELA SABATICA

UNMSM - R-IIGEO: RECUPERACIÓN DE ORO Y MERCURIO DE LOS RELAVES DEL PROCESO DE AMALGAMACIÓN CON TECNOLOGÍA LIMPIA

RECOVERY OF GOLD AND MERCURY FROM THE TAILINGS OF AMALGAMATION PROCESS FROM THE ARTESANAL MINING
Vidal Aramburú R; Pablo Núñez J; Ángel Azañero O; Melchor Figueroa L; Pedro Gagliuffi E
RESUMEN
La muestra que es materia del presente trabajo de investigación es el relave del proceso de amalgamación, procedente del distrito de Lomas, departamento de Piura. Proporcionado por los
mineros artesanales de la zona.
La caracterización mineralógica de la muestra arroja la presencia de los siguientes minerales: oro, electrum, pirita, arsenopirita, hematina, goethita y gangas como se indican en las figuras Nº 1, 2, 3, 4 y 5. Se realizaron pruebas metalúrgicas con el concentrador Falcon a diferentes fuerzas de gravedad: 40, 50, 60, 70 y 80 G's, con una granulometría de 56.55% -200 malla. Los balances metalúrgicos indican que la mejor prueba seleccionada es con 60 G's, obteniéndose un concentrado de 82.78 g/TC, recuperación de 17.76% y un radio de concentración de 28.55. Los resultados indican que estos equipos mayormente trabajan como preconcentración.
La cabeza ensayada de éste relave de amalgamación tiene 18.69 g/TC de oro y 4.62 ppm de mercurio, el promedio de las cabezas calculadas es 16.16 g/TC de oro y 3.64 ppm de mercurio, la diferencia de estas cabezas es por la presencia de oro libre y electrum como se indica en la caracterización.
Uno de los aspectos importantes del estudio es que el mercurio en el relave del concentrador Falcon tiene una ley promedio de 3.67 ppm. Este indicador es muy altos comparado con los límites máximos permisibles que es de 0.14 ppm.
También se realizaron pruebas combinadas de concentración Falcon y cianuración con la muestra remolida a una granulometría de 77.89% -200 malla. El resultado del concentrador Falcon indica en oro una calidad de concentrado de 137.19 g/TC, recuperación de 19.54% y un radio de concentrado de 46.51. La cianuración de relave del concentrador Falcon es favorable, llegando a una recuperación de 97.56% de oro, con consumo de cianuro de 1.64 Kg/TM y cal de 9.44 Kg/TM.
Es importante mencionar que el relave de cianuración tiene 2.70 ppm de mercurio.
Palabras Clave: Oro, Electrum, Mercurio, Falcon, Cianuración
ABSTRACT
The sample which is the subject of this research work is the process of amalgamation tailings, from the
district of Lomas, department of the Piura. Provided by the miners in the area.
The mineralogical characterization of the samples showed the presence of the following minerals: gold, electrum, pyrite, arsenopyrite, hematite, goethite and ganges as indicated in figures 1, 2, 3, 4 and 5.
Tests were conducted metallurgical concentrator Falcon to different forces of gravity: 40, 50, 60, 70 and 80 G's, with a particle size of 56.55% - 200 mesh. Metallurgical balances indicate that the best evidence is gathered with 60 G's, obtaining a concentration of 82.78 g/TC, recovery of 17.76% and 28.55 radio concentration. The results indicate that these teams mostly work as preconcentration. The head trial of
this amalgamation tailings is 18.69 g/TC gold and 4.62 ppm of mercury, the average calculated heads is 16.16 g/TC gold and 3.64 ppm of mercury, the difference of these heads is by the presence of free gold and electrum as shown in characterization. One of the important aspects of the study is that mercury in the tailings of the Falcon concentrator has an average grade of 3.67 ppm. This indicator is very high compared with the maximum permissible limits which is 0.14 ppm. Combined tests were also conducted Falcon and cyanide concentration in the sample remolida to a particle size of 77.89% - 200 mesh. The result indicates the Falcon concentrator quality gold concentrate 137.19 g/TC, recovery
of 19.54% and 46.51 concentrate radio. The cyanidation of tailings from the concentrator Falcon is favorable, leading to a recovery of 97.56% gold with cyanide consumption of 1.64 Kg/TM and 9.44 Kg/TM of lime. It is important to mention that the cyanidation tailings is 2.70 ppm mercury.
Keywords: Gold, Electrum, Mercury, Falcon, Cyanidation

FUENTE:
R-IIGEO - UNMSM

UNMSM - R-IIGEO: TRATAMIENTO HIDROMETALURGICO DEL ORO DISEMINADO EN PIRITA Y ARSENOPIRITA DEL RELAVE DE FLOTACION

Hydrometallurgic treatmen of gold disseminated in pyrite and arsenopyrite from flotation tailing
ANGEL AZAÑERO ORTIZ, VIDAL ARAMBURU ROJAS, PABLO NUÑEZ JARA,J ANET QUIÑONES LAVADO, LUIS PUENTE SANTIBÁÑEZ, MANUEL CABRERA SANDOVAL, CESAR DÍAZ GONZÁLES, Walter Rengifo Sing, Victor Falconi Rosadio, Juan de Dios Quispe Valdivia, **Oscar Franciasco Cardoza Ramos, Kelly Jaimes Mallqui y Alberto Medina.
R E S U M E N
El relave de flotación objeto de investigación proviene de un mineral que tiene valores metálicos de cobre, plata y oro, se recupera 90% de cobre, 55 % de plata y 10% de oro por flotación.
El estudio y caracterización mineralógica realizada al relave a 200 aumentos indica presencia de 54% de pirita y 43% de gangas, no detecta oro y los análisis químicos reportan 3.74 gr/tm de oro y 4.18 Oz/TC de plata.
Las pruebas de cianuración directa con remolienda a - 45 u de recuperaciones muy pobres, máximo 10%, reforzando la hipótesis que el metal precioso está en solución sólida en la pirita. En base a estos resultados se desarrollan pruebas de lixiviación con cianuro, previa oxidación con aire y oxidación pirometalúrgica, se obtiene 40% de disolución en cianuro a la muestra que se óxido con aire en medio alcalino y en el segundo caso, si se logra recuperar 90% de oro mediante pruebas de tostación a 600° C, lavado de la calcina para disminuir el consumo de reactivos y seguida de cianuración por agitación.
Palabras claves: Oxidación, lixiviación, relave flotación.
ABSTRACT
Tailings come from a mineral containing copper, silver and gold and recovery percentages of 90% of copper, 55 % of silver and 10% of gold from flotation.
The study and mineralogic characteristic made to tail at 200 x magnification shows the presence of 54% of pyrite and 43% of gangue, does not detect gold, and has a chemical analysis of 3.74 gr/TM gold and 4.18 Oz/TC silver.
The cyanidation tests made to the reground tailings at – 45 u give poor recoveries, 10% at most, reinforcing the hypothesis that the precious metal is in solid solution in the pyrite. Based on these results, cyanide lixiviation tests are performed using air and pyrometallurgical oxidation, in the first case 40% of cyanide dissolution is obtained trough air oxidation in alkaline media, and in the second case, 90% of gold is recovered trough roasting tests at 600° C, calcine wash to diminish the consumption of reactives followed by cyanidation by agitation.
Keywords: Oxidation, lixiviation, tailing flotation
TEXTO COMPLETO
FUENTE:
R-IIGEO - UNMSM

UNMSM - R-IIGEO:Revista del Instituto de Investigación - Vol. 13, Nº 25, 2010

Tabla de Contenido
1.-Tratamiento hidrometalurgico del oro diseminado en pirita y aresonopirita del relave de flotacion. Ing. Angel Azañero Ortiz
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2.-Recuperacion de oro y mercurio de los relaves del proceso de amalgacion con tecnologia limpia: Vidal Aramburu Rojas
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3.-Cinetica de la reduccion carbotermica de la calcopirita del Complejo Marañon.
Daniel Lovera Davila
Texto completo PDF
4.-Modelamiento de la conductividad en electrolitos de H2SO4-Cu
Gerardo Cifuentes
Texto completo PDF
5.-Mineria in situ. su aplicación en un yacimiento de cobre oxidado
Oswaldo Ortiz Sanchez
Texto completo PDF
6.-La propiedad minera
Carlos Amado Gutierrez Guardia
7.-Columna estratigrafica del pucara en la seccion Chinchao-Huanuco
Mg. Luis Guillermo Reyes Rivera
Texto completo PDF
8.-Geologia de la presa Angel Cruz (Aija-Ancash)
Mg. Pedro Hugo Tumialan
Texto completo PDF
9.-Estudio de la calidad de agua de la cuenca del rio Santa
Ing. Alfonso Romero Baylon.
Texto completo PDF
10.-Radiacion ambiental en el eje vial Amazonas centro (Lima-Tingo Maria)
Dr. Julio Manosalva Bacigalupo
Texto completo PDF
11.-Estudio de impacto ambiental para la instalacion y funcionamiento de papelera Gotelli S.A.C.
Dra. Norma Salas de la Torres
12.-Calidad del agua en la cuenca del rio Rimac, sector de san mateo, afectado por las actividades mineras
Mg. Helen Calla Llontop
13.-Educacion, turismo y recursos naturales de la Region Callao
Alejandro Alcantara Boza
14.-Interesterificacion catalitica del aceite de soya para la obtencion de margarina sin isomeros trans
Dr. Jose Legua Cardenas
15.-Estimado de descargas maximas en la Microcuenca de Huaycoloro (Huachipa – Lima)
Armando Romero, Enrique Guadalupe, Wilfredo Blas.
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© Instituto de Investigación de la Facultad de Geología, Minas, Metalurgia y Ciencias Geográficas
ISSN versión electrónica 1682 - 3087
TEXTO COMPLETO
FUENTE:
R-IIGEO-UNMSM

UPG-FCM-UNMSM / SPMAC: CONFERENCIA - David Murrugarra

Estimados Amigos
Le adjuntamos la invitacion- informacion a una Conferencia a realizarse en la Fac. de Ciencias Matematicas - UNMSM. Organizada por la SPMAC y la Unidad de Posgrado de la Fac. de Ciencias Matemáticas. Agradeceremos su difusion.
Los esperamos,
Saludos cordiales,
Roxana López Cruz, Ph.D.
Consultora en Biomatemática - Biomath Consultant
MathInBio Consulting
Profesora Principal e Investigadora
Full Professor and Researcher
Facultad de Ciencias Matemáticas
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Lima, Peru
http://directorio.concytec.gob.pe/appDirectorioCTI/VerDatosInvestigador.do?id_investigador=115

rlopezc@unmsm.edu.pe

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[Radiaciones_Peru]: Noticias Nro. 16 - 2011

Programas de protección radiológica para el transporte de materiales radiactivos (TS G-1.3)
CIEMAT
Protección radiológica de los profesionales sanitarios. Conclusiones del Proyecto ORAMED
SEPR
La CE recomienda a varios países rebajar el umbral de radiactividad tolerable
ABC.es
Principales accidentes en centrales nucleares en el mundo
ABC.es
Aniversario de Chernóbil
Voz de América
Más de 90 millones de personas viven a 30 km de una central nuclear
AFP
Chernobyl, la peor catástrofe nuclear cumple 25 años
La Tribuna.hn
25 años después de Chernobyl persisten riesgos para el medio ambiente
Terra Perú
Chernóbil: pasarán mas de mil año....
Deutsche Welle Español
Esta información aparece en Internet por lo que amerita su lectura desde un punto de vista técnico y comentar en la red si fuera necesario ampliar o corregir algo.

FUENTE:
EDUARDO MEDINA GIRONZINI

administrador@radioproteccion.org

DSIC - CONCYTEC: CONVOCATORIA AL III PREMIO NACIONAL SINACYT A LA INNOVACIÓN 2011

La tercera versión del Premio reconocerá la trayectoria innovadora de una entidad y de una persona natural en el Perú en cada una de las cinco categorías
Podrán participar empresas, instituciones, organizaciones e innovadores individuales
El plazo para la presentación de postulantes es hasta el 29 de abril de este año.
Las bases y formularios para la postulación o autopostulación pueden obtenerlas en http://www.innotecperu.org/, o solicitarlas a premiosinacyt@concytec.gob.pe.
Consultas e informes en premiosinacyt@concytec.gob.pe, teléfono 225 1150 anexos 1602 y 1603.
FUENTE:
Servicio de Información
DSIC-CONCYTEC
Lic. Isabel Recavarren
concytec@concytec.gob.pe

AQV: BOLETIN N° 17 - INVESTIGACIÓN EN PRODUCTOS NATURALES - UNA VISIÓN

“AÑO INTERNACIONAL DE LA QUÍMICA”
Química – nuestra vida, nuestro futuro
Le hacemos llegar la entrega Nº 17 de nuestra Agenda Química Virtual (AQV) que lleva por titulo “INVESTIGACIÓN EN PRODUCTOS NATURALES: UNA VISIÓN” correspondiente a la semana en curso.

Les agradeceremos la reenvíen a todos sus contactos.
Los invitamos a visitarnos en nuestro blog, donde podrá revisar todos los temas publicados hasta la fecha y dejarnos sus comentarios.

La dirección es: http://www.agendaquimica.blogspot.com/
Y como siempre, la AQV también se encuentra en la Web de la Universidad Nacional Agraria La Molina, su enlace es:

http://www.lamolina.edu.pe/portada/html/acerca/eventos.html.
Las personas que deseen que les enviemos directamente nuestra AQV o que les enviemos algún tema anterior, envíenos su dirección electrónica para hacerlo.
Un cordial saludo y hasta la próxima semana.
Coordinador

Departamento de Química
Universidad Nacional Agraria La Molina

FUENTE:
Agenda Química Virtual (AQV)

UNMSM - EAPMET: Curso - GEOMETALURGIA DEL ORO Y MEDIO AMBIENTE - 5, 6 y 7 de Mayo del 2011

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA METALÚRGICA
PROGRAMA OFICIAL
El Director y los miembros de la Comité Organizador de la Escuela Académico Profesional de Ingeniería Metalúrgica de la Facultad de Ingeniería Geológica, Minera, Metalúrgica y Geográfica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, invita al Sector Minero Metalúrgico, a la Comunidad Sanmarquina y al Público en General al curso “GEOMETALURGIA DEL ORO Y MEDIO AMBIENTE“ a realizarse en el Auditorio de nuestra Escuela, ubicado (frente al Gimnasio) en la Ciudad Universitaria, Av. Venezuela alt. Cuadra. 34.
TEMARIO
JUEVES 05 DE MAYO
HORA : 3:00 p.m.
Palabras del Ing. ANGEL AZAÑERO ORTIZ – DIRECTOR DE LA ESCUELA
Palabras de Inauguración MG. HONORIO SANTIAGO CAMPOBLANCO DÍAZ – DECANO DE LA FIGMMG
HORA : 4:00 p.m.
Expositores : ING. PEDRO MIGUEL GAGLIUFFI ESPINOZA – Profesor EAP. Ing. Geológica – CENTROMIN PERÚ
ING. LOURDES JANET QUIÑONEZ LAVADO – Profesora EAP. Ing. Geológica – CENTROMIN PERÚ
Tema : “EXPLORACIÓN POR ORO”
Empresa: UNMSM
BREAK
HORA : 6:00 p.m.
Expositor : ING. EDWILDE YOPLAC CASTROMONTE
Tema : “LA MINERALOGÍA EN LA CIANURACIÓN”
Empresa : UNI – CIP – BANCO MINERO DEL PERÚ – CYC ING. CONSULTORES – SGS DEL PERÚ
HORA : 7:00 p.m.
Expositor : ING. VLADIMIR ALEJANDRO ARIAS ARCE
Tema : “REFINACIÓN DE ORO”
Empresa UNMSM
HORA : 8:00 p.m.
Expositor : ING. MANUEL LEONARDO CABRERA SANDOVAL
Tema : “FISCALIZACIÓN MINERA AURÍFERA”
Empresa : CÍA. MINERA YANACOCHA – INRENA – UNMSM
VIERNES 06 DE MAYO
HORA : 4:00 p.m.
Expositor : M.Sc. JOSÉ VIDALÓN GÁLVEZ
Faculté Polytechninique Mons Bélgica
Tema : “FLOTACIÓN DE ORO”
Empresa : UNI – MINERO PERÚ S.A. – CESEL S.A.
INSTITUTO DE INGENIEROS DE MINAS DEL PERÚ – MINISTERIO DE ENERGÍA Y MINAS
HORA : 5:00 p.m.
Expositor : ING. MARCO PEDRO MORALES VALENCIA
Tema : “RECURSOS AMBIENTALES”
Empresa : CÍA. MINERA YANACOCHA - GERENTE – MEDIO AMBIENTE
BREAK
HORA : 6:00 p.m.
Expositor : ING. ANGEL AZAÑERO ORTIZ
Tema : “TRATAMIENTO DE MINERALES AURÍFEROS COMPLEJOS”
Empresa : UNMSM – BANCO MINERO DEL PERÚ
HORA : 7:00 p.m.
Expositor : ING. MARCO PEDRO MORALES VALENCIA
Tema : “GESTIÓN DEL AGUA Y SU RELACIÓN CON EL CIERRE DE MINAS”
Empresa : CIA. MINERA YANACOCHA - GERENTE – MEDIO AMBIENTE
CLAUSURA: ENTREGA DE CERTIFICADOS – CD
FUENTE:

ESCUELA DE INGENIERIA METALURGICA
SAN MARCOS AL DIA
UNMSM

TALLER DE INVESTIGACION BIBLICA VIRTUAL (TIBV): TEMA DE INVESTIGACION N° 4 - LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO - 24 de Abril de 2011

Bienvenido al Taller de Investigación Bíblica Virtual (TIBV) cuya misión se enmarca en el estudio de Temas Fundamentales desde el punto de vista científico, bíblico e histórico de las enseñanzas y mensajes del Maestro de Maestros: JESUCRISTO y teniendo como visión la de prepararnos para ser ciudadanos del Reino de los Cielos, con un estilo y calidad de vida integral y de nivel óptimo en el presente para servir a Dios y a la Humanidad.
TEMA DE INVESTIGACION N°4: LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1.0 OBJETIVOS
1.1 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Juan 17:3
1.2 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Mateo 6:33
1.3 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas teneis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí, y no quereis venir a mí para que tengais vida.” (S.Juan 5:39)
2.0 METODOLOGIA
Empleando las Sagradas Escrituras en línea (Reina Valera) buscar los textos bíblicos que se muestran para contestar las preguntas que se presentan en la Guía de Investigación presente. En la Sección Comentarios y Decisión personal, escribir las Conclusiones a las que llega a través de esta investigación y así como también las decisiones personales que toma en su preparación integral para gozar de un alto nivel de calidad de vida en el presente y ser un Ciudadano del Reino de los Cielos, sirviendo a Dios y a la Humanidad.
3.0 RECURSOS DISPONIBLES

3.1 Santa Biblia
3.2 Comentarios Bíblicos
3.3 Recursos Electrónicos
3.4 Artículos Relacionados
3.5 Links de Interés
4.0 DESARROLLO DE LA INVESTIGACION BIBLICA
Guía de Investigación N° 4: LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
4.1 JESÚS PROMETE VOLVER
1. ¿Qué maravillosa promesa hizo Jesús? S. Juan 14: 1- 3
_________________________________________________
2. ¿CÓmo debemos considerar esta promesa? Tito 2: 13
_______________________________________________
4.2 CÓMO VENDRA JESÚS
3. ¿En qué forma regresará Jesús? S. Mateo 24: 30
_______________________________________________
4. ¿Cuántos verán su glorioso advenimiento? Apocalipsis 1: 7
_______________________________________________
4.3 PARA QUE VENDRA JESÚS
5. ¿Cuál es el objeto de la venida de Jesús? S. Mateo 16: 27
_______________________________________________
6. ¿Qué sucederá con los muertos justos? 1 Tesalonicenses 4:13:16
________________________________________________
7. ¿Qué ocurrirá con todos los justos? 1 Tesalonicenses 4: 17
_______________________________________________
4.4.-INVESTIGAR ¿QUE DEBO HACER?
1. Amar la venida de Jesús. 2 Timoteo 4: 8
2. Prepararme para estar listo. 1 S. Juan 3: 2, 3
3. Ayudar en la predicación del evangelio. S. Mateo 24: 14
4.5.-COMENTARIOS Y DECISION PERSONAL
4.5.1 COMENTARIOS

Escribir en esta sección
........................................................................................................................
4.5.2 DECISION PERSONAL

Creo en el segundo advenimiento de Jesús.

Quiero prepararme para estar con él en el Cielo.
4.6.- PARA PROFUNDIZAR
4.6.1 Jesús Promete Volver
a) La promesa en el Antiguo Testamento (5. Judas 14, 15; Job 19:25-27; Salmos 96: 13; Isaías 26: 21; 40: 10; 62:11; 66: 15).
b) La promesa en el Nuevo Testamento (5. Mateo 24:30, 16: 27; 25: 31; 26: 64; Filipenses 3: 20, 21; 1 Corintios 1:7, 8; 2 5. Pedro 1:16; Hebreos 9: 28; Apocalipsis 1:7; 22:12, 20).
4.6.2 ¿Cómo y para qué vendrá Jesús?
Vendrá en forma personal y visible (Hechos 1: 11)
Y Con todos sus ángeles (8. Mateo 25: 31).
Como un relámpago (8. Mateo 24: 27).
Para destruir a los impíos (2 Tesalonicenses 2: 8, 9).
Para resucitar a los justos y transformar a los vivos (1 Corintios 15: 5 1-55).
4.6.3 Actitud de la gente ante el regreso de Jesús.
a) Los impíos se desesperan (Apocalipsis 6:15-17).
b) Los justos se regocijan (Isaías 25: 9).
c) Los creyentes se preparan para el glo-riosos advenimiento (8. Mateo 24: 42; 2 8. Pedro 3:14; Tito 2:11-14).
4.6.4 Un nuevo mundo de felicidad.
En el mundo nuevo habrá maravillas increíbles (2 Corintios 2: 9).
La naturaleza será transformada (Isaías 11: 6-9).
No habrá más sufrimiento, enfermedad ni muerte (Apocalipsis 21: 1-4).
Estaremos para siempre con Jesús (Apocalipsis 22: 1-6).
5.0 Envió de Resultados Obtenidos:
5.1 Guía desarrollada

Desarrollar el punto 4
5.2 Comentarios y Decisión Personal
Enviar sus resultados obtenidos (Guía desarrollada, Comentarios y Decisiones Personales) al correo electrónico de este blog: dloveradavila@gmail.com

6.0 Musica Inspiracional
6.1 El Rey que Viene
6.2 Siervos de Dios, la Trompeta Tocad
6.3 Yo Espero la Mañana
6.4 Cuando suene la Trompeta
6.5 La Fuerza de mi Vida
7.0 Investigacion Siguiente: Tema N° 5 – SEÑALES DE LA VENIDA DE CRISTO
Tema de Investigación Anteriores:
N°1: EL CARACTER DE DIOS
N°2: LAS SAGRADAS ESCRITURAS
N°3: LA ORACION Y FE
FUENTE:
IASD – MIRONES ALTO
INVESTIGACIONES BIBLICAS VIRTUALES
SAGRADAS ESCRITURAS

IASD: EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES - CAPITULO 83 - EL VIAJE A EMAUS

HACIA el atardecer del día de la resurrección, dos de los discípulos se hallaban en camino a Emaús, pequeña ciudad situada a unos doce kilómetros de Jerusalén. Estos discípulos no habían tenido un lugar eminente en la obra de Cristo, pero creían fervientemente en él. Habían venido a la ciudad para observar la Pascua, y se habían quedado muy perplejos por los acontecimientos recientes. Habían oído las nuevas de esa mañana, de que el cuerpo de Cristo había sido sacado de la tumba, y también el informe de las mujeres que habían visto a los ángeles y se habían encontrado con Jesús. Volvían ahora a su casa para meditar y orar. Proseguían tristemente su viaje vespertino, hablando de las escenas del juicio y de la crucifixión.
Nunca antes habían estado tan descorazonados. Sin esperanza ni fe, caminaban en la sombra de la cruz. No habían progresado mucho en su viaje cuando se les unió un extraño, pero estaban tan absortos en su lobreguez y desaliento, que no le observaron detenidamente. Continuaron su conversación, expresando los pensamientos de su corazón. Razonaban acerca de las lecciones que Cristo había dado, que no parecían poder comprender. Mientras hablaban de los sucesos que habían ocurrido, Jesús anhelaba consolarlos. Había visto su pesar; comprendía las ideas contradictorias que, dejando a su mente perpleja, los hacían pensar: ¿Podía este hombre que se dejó humillar así ser el Cristo? Ya no podían dominar su pesar y lloraban. Jesús sabía que el corazón de ellos estaba vinculado con él por el amor, y anhelaba enjugar sus lágrimas y llenarlos de gozo y alegría. Pero primero debía darles lecciones que nunca olvidaran.
"Y díjoles: ¿Qué pláticas son éstas que tratáis entre vosotros andando, y estáis tristes? Y respondiendo el uno, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Tú sólo peregrino eres en Jerusalén, y no has sabido las cosas que en ella han acontecido estos días?" Ellos le hablaron del desencanto que habían sufrido respecto de su Maestro, "el cual fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo;" pero "los príncipes de los sacerdotes y nuestros príncipes," dijeron, le entregaron "a condenación de muerte, y le crucificaron." Con corazón apesadumbrado y labios temblorosos, añadieron: "Mas nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel: y ahora sobre todo esto, hoy es el tercer día que esto ha acontecido."
Era extraño que los discípulos no recordasen las palabras de Cristo, ni comprendiesen que él había predicho los acontecimientos que iban a suceder. No comprendían que tan exactamente coma la primera parte de su revelación, se iba a cumplir la última, de que al tercer día resucitaría. Esta era la parte que debieran haber recordado. Los sacerdotes y príncipes no la habían olvidado.
El día "después de la preparación, se juntaron los príncipes de los sacerdotes y los Fariseos a Pilatos, diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré." (Mateo 27: 62, 63) Pero los discípulos no recordaban estas palabras.
"Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?" Los discípulos se preguntaban quién podía ser este extraño, que penetraba así hasta su misma alma, hablaba con tanto fervor, ternura y simpatía y alentaba tanta esperanza. Por primera vez desde la entrega de Cristo, empezaron a sentirse esperanzados.
Con frecuencia miraban fervientemente a su compañero, y pensaban que sus palabras eran exactamente las que Cristo habría hablado. Estaban llenos de asombro y su corazón palpitaba de gozosa expectativa.
Empezando con Moisés, alfa de la historia bíblica, Cristo expuso en todas las Escrituras las cosas concernientes a él. Si se hubiese dado a conocer primero, el corazón de ellos habría quedado satisfecho. En la plenitud de su gozo, no habrían deseado más. Pero era necesario que comprendiesen el testimonio que le daban los símbolos y las profecías del Antiguo Testamento. Su fe debía establecerse sobre éstas. Cristo no realizó ningún milagro para convencerlos, sino que su primera obra consistió en explicar las Escrituras. Ellos habían considerado su muerte como la destrucción de todas sus esperanzas. Ahora les demostró por los profetas que era la evidencia más categórica para su fe.
Al enseñar a estos discípulos, Jesús demostró la importancia del Antiguo Testamento como testimonio de su misión. Muchos de los que profesan ser cristianos ahora, descartan el Antiguo Testamento y aseveran que ya no tiene utilidad. Pero tal no fue la enseñanza de Cristo. Tan altamente lo apreciaba que en una oportunidad dijo: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los muertos." (Lucas 16: 31)
Es la voz de Cristo que habla por los patriarcas y los profetas, desde los días de Adán hasta las escenas finales del tiempo. El Salvador se revela en el Antiguo Testamento tan claramente como en el Nuevo. Es la luz del pasado profético lo que presenta la vida de Cristo y las enseñanzas del Nuevo Testamento con claridad y belleza. Los milagros de Cristo son una prueba de su divinidad; pero una prueba aun más categórica de que él es el Redentor del mundo se halla al comparar las profecías del Antiguo Testamento con la historia del Nuevo. Razonando sobre la base de la profecía, Cristo dio a sus discípulos una idea correcta de lo que había de ser en la humanidad. Su expectativa de un Mesías que había de asumir el trono y el poder real de acuerdo con los deseos de los hombres, había sido engañosa. Les había impedido comprender correctamente su descenso de la posición más sublime a la más humilde que pudiese ocupar. Cristo deseaba que las ideas de sus discípulos fuesen puras y veraces en toda especificación. Debían comprender, en la medida de lo posible, la copa de sufrimiento que le había sido dada. Les demostró que el terrible conflicto que todavía no podían comprender era el cumplimiento del pacto hecho antes de la fundación del mundo. Cristo debía morir, como todo transgresor de la ley debe morir si continúa en el pecado. Todo esto había de suceder, pero no terminaba en derrota, sino en una victoria gloriosa y eterna. Jesús les dijo que debía hacerse todo esfuerzo posible para salvar al mundo del pecado. Sus seguidores deberían vivir como él había vivido y obrar como él había obrado, esforzándose y perseverando.
Así discurrió Cristo con sus discípulos, abriendo su entendimiento para que comprendiesen las Escrituras. Los discípulos estaban cansados, pero la conversación no decaía. De los labios del Salvador brotaban palabras de vida y seguridad. Pero los ojos de ellos estaban velados.
Mientras él les hablaba de la destrucción de Jerusalén, miraron con llanto la ciudad condenada. Pero poco sospechaban quién era su compañero de viaje. No pensaban que el objeto de su conversación estaba andando a su lado; porque Cristo se refería a sí mismo como si fuese otra persona. Pensaban que era alguno de aquellos que habían asistido a la gran fiesta y volvía ahora a su casa. Andaba tan cuidadosamente como ellos sobre las toscas piedras, deteniéndose de vez en cuando para descansar un poco. Así prosiguieron por el camino montañoso, mientras andaba a su lado Aquel que habría de asumir pronto su puesto a la diestra de Dios y podía decir: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra." (Mateo 28: 18)
Durante el viaje, el sol se había puesto, y antes que los viajeros llegasen a su lugar de descanso los labradores de los campos habían dejado su trabajo. Cuando los discípulos estaban por entrar en casa, el extraño pareció querer continuar su viaje. Pero los discípulos se sentían atraídos a él. En su alma tenían hambre de oír más de él.
"Quédate con nosotros," dijeron. Como no parecía aceptar la invitación, insistieron diciendo: "Se hace tarde, y el día ya ha declinado." Cristo accedió a este ruego y "entró pues a estarse con ellos."
Si los discípulos no hubiesen insistido en su invitación, no habrían sabido que su compañero de viaje era el Señor resucitado. Cristo no impone nunca su compañía a nadie. Se interesa en aquellos que le necesitan. Gustosamente entrará en el hogar más humilde y alegrará el corazón más sencillo. Pero si los hombres son demasiado indiferentes para pensar en el Huésped celestial o pedirle que more
con ellos, pasa de largo. Así muchos sufren grave pérdida. No conocen a Cristo más de lo que le conocieron los discípulos mientras andaban con él en el camino.
Pronto estuvo preparada la sencilla cena de pan. Fue colocada delante del huésped, que había tomado su asiento a la cabecera de la mesa. Entonces alzó las manos para bendecir el alimento. Los discípulos retrocedieron asombrados. Su compañero extendía las manos exactamente como solía hacerlo su Maestro.
Vuelven a mirar, y he aquí que ven en sus manos los rastros de los clavos. Ambos exclaman a la vez: ¡Es el Señor Jesús! ¡Ha resucitado de los muertos! Se levantan para echarse a sus pies y adorarle, pero ha desaparecido de su vista. Miran el lugar que ocupara Aquel cuyo cuerpo había estado últimamente en la tumba y se dicen uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?"
Pero teniendo esta gran nueva que comunicar, no pueden permanecer sentados conversando. Han desaparecido su cansancio y su hambre. Dejan sin probar su cena, y llenos de gozo vuelven a tomar la misma senda por la cual vinieron, apresurándose para ir a contar las nuevas a los discípulos que están en la ciudad. En algunos
lugares, el camino no es seguro, pero trepan por los lugares escabrosos y resbalan por las rocas lisas. No ven ni saben que tienen la protección de Aquel que recorrió el camino con ellos. Con su bordón de peregrino en la mano, se apresuran deseando ir más ligero de lo que se atreven.
Pierden la senda, pero la vuelven a hallar. A veces corriendo, a veces tropezando, siguen adelante, con su compañero invisible al lado de ellos todo el camino. La noche es obscura, pero el Sol de justicia resplandece sobre ellos. Su corazón salta de gozo. Parecen estar en un nuevo mundo. Cristo es un Salvador vivo. Ya no le lloran como muerto. Cristo ha resucitado, repiten vez tras vez. Tal es el mensaje que llevan a los entristecidos discípulos.
Deben contarles la maravillosa historia del viaje a Emaús. Deben decirles quién se les unió en el camino.Llevan el mayor mensaje que fuera jamás dado al mundo, un mensaje de alegres nuevas, de las cuales dependen las esperanzas de la familia humana para este tiempo y para la eternidad.
Este capítulo está basado en Lucas 24. 13-33.

CRISTO LA FUERZA DE MI VIDA

FUENTE:
IASD - ACES
EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES
E. WHITE

IASD: EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES - CAPITULO 82 - ¿POR QUE LLORAS?

Las mujeres que habían estado al lado de la cruz de Cristo esperaron velando que transcurriesen las horas del sábado. El primer día de la semana, muy temprano, se dirigieron a la tumba llevando consigo especias preciosas para ungir el cuerpo del Salvador. No pensaban que resucitaría. El sol de su esperanza e había puesto, y había anochecido en sus corazones. Mientras andaban, relataban las obras de misericordia de Cristo y sus palabras de consuelo. Pero no recordaban sus palabras: "Otra vez os veré." (Juan 16: 22)
Ignorando lo que estaba sucediendo se acercaron al huerto diciendo mientras andaban: "¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?" Sabían que no podrían mover la piedra, pero seguían adelante. Y he aquí, los cielos resplandecieron de repente con una gloria que no provenía del sol naciente. La tierra tembló. Vieron que la gran piedra había sido apartada. El sepulcro estaba vacío.
Las mujeres no habían venido todas a la tumba desde la misma dirección. María Magdalena fue la primera en llegar al lugar; y al ver que la piedra había sido sacada, se fue presurosa para contarlo a los discípulos. Mientras tanto, llegaron las otras mujeres. Una luz resplandecía en derredor de la turba, pero el cuerpo de Jesús no estaba allí. Mientras se demoraban en el lugar, vieron de repente que no estaban solas. Un joven vestido de ropas resplandecientes estaba sentado al lado de la tumba. Era el ángel que había apartado la piedra. Había tomado el disfraz de la humanidad, a fin de no alarmar a estas personas que amaban a Jesús. Sin embargo, brillaba
todavía en derredor de él la gloria celestial, y las mujeres temieron. Se dieron vuelta para huir, pero las palabras del ángel detuvieron sus pasos. "No temáis vosotras —les dijo;— porque yo sé que buscáis a Jesús, que fue crucificado. No está aquí; porque ha resucitado, como dijo.
Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id presto, decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos." Volvieron a mirar al interior del sepulcro y volvieron a oír las nuevas maravillosas. Otro ángel en forma humana estaba allí, y les dijo: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, mas ha resucitado: acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es menester que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día."
¡Ha resucitado, ha resucitado! Las mujeres repiten las palabras vez tras vez. Ya no necesitan las especias para ungirle. El Salvador está vivo, y no muerto. Recuerdan ahora que cuando hablaba de su muerte, les dijo que resucitaría. ¡Qué día es éste para el mundo! Prestamente, las mujeres se apartaron del sepulcro y "con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos."
María no había oído las buenas noticias. Ella fue a Pedro y a Juan con el triste mensaje: "Han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto." Los discípulos se apresuraron a ir a la tumba, y la encontraron como había dicho María. Vieron los lienzos y el sudario,
pero no hallaron a su Señor. Sin embargo, había allí un testimonio de que había resucitado. Los lienzos mortuorios no habían sido arrojados con negligencia a un lado, sino cuidadosamente doblados, cada uno en un lugar adecuado. Juan "vio, y creyó." No comprendía todavía la escritura que afirmaba que Cristo debía resucitar de los muertos, pero recordó las palabras con que el Salvador había predicho su resurrección.
Cristo mismo había colocado esos lienzos mortuorios con tanto cuidado. Cuando el poderoso ángel bajó a la tumba, se le unió otro, quien, con sus acompañantes, había estado guardando el cuerpo del Señor. Cuando el ángel del cielo apartó la piedra, el otro entró en la tumba y desató las envolturas que rodeaban el cuerpo de Jesús.
Pero fue la mano del Salvador la que dobló cada una de ellas y la puso en su lugar. A la vista de Aquel que guía tanto a la estrella como al átomo, no hay nada sin importancia. Se ven orden y perfección en toda su obra.
María había seguido a Juan y a Pedro a la tumba; cuando volvieron a Jerusalén, ella quedó. Mientras miraba al interior de la tumba vacía, el pesar llenaba su corazón. Mirando hacia adentro, vio a los dos ángeles, el uno a la cabeza y el otro a los pies de donde había yacido Jesús. "Mujer, ¿por qué lloras?" le preguntaron. "Porque se han llevado a mi Señor — contestó ella — y no sé dónde le han puesto."
Entonces ella se apartó, hasta de los ángeles, pensando que debía encontrar a alguien que le dijese lo que habían hecho con el cuerpo de Jesús. Otra voz se dirigió a ella: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿a quién buscas?" A través de sus lágrimas, María vio la forma de un hombre, y pensando que fuese el hortelano dijo: "Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré." Si creían que esta tumba de un rico era demasiado honrosa para servir de sepultura para Jesús, ella misma proveería un lugar para él. Había una tumba que la misma voz de Cristo había vaciado, la tumba donde Lázaro había estado. ¿No podría encontrar allí un lugar de sepultura para su Señor?
Le parecía que cuidar de su precioso cuerpo crucificado sería un gran consuelo para ella en su pesar.
Pero ahora, con su propia voz familiar, Jesús le dijo: "¡María!" Entonces supo que no era un extraño el que se dirigía a ella y, volviéndose, vio delante de sí al Cristo vivo.
En su gozo, se olvidó que había sido crucificado. Precipitándose hacia él, como para abrazar sus pies, dijo: "¡ Rabboni !" Pero Cristo alzó la mano diciendo: No me detengas; "porque aun no he subido a mi Padre: mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." Y María se fue a los discípulos con el gozoso mensaje.
Jesús se negó a recibir el homenaje de los suyos hasta tener la seguridad de que su sacrificio era aceptado por el Padre. Ascendió a los atrios celestiales, y de Dios mismo oyó la seguridad de que su expiación por los pecados de los hombres había sido amplia, de que por su sangre todos podían obtener vida eterna. El Padre ratificó el pacto hecho con Cristo, de que recibiría a los hombres arrepentidos y obedientes y los amaría como a su Hijo. Cristo había de completar su obra y cumplir su promesa de hacer "más precioso que el oro fino al varón, y más que el oro de Ophir al hombre." (Isaías 13: 12) En cielo y tierra toda potestad era dada al Príncipe de la vida, y él volvía a sus seguidores en un mundo de pecado para darles su poder y gloria.
Mientras el Salvador estaba en la presencia de Dios recibiendo dones para su iglesia, los discípulos pensaban en su tumba vacía, se lamentaban y lloraban. Aquel día de regocijo para todo el cielo era para los discípulos un día de incertidumbre, confusión y perplejidad. Su falta de fe en el testimonio de las mujeres da evidencia de cuánto había descendido su fe. Las nuevas de la resurrección de Cristo eran tan diferentes de lo que ellos esperaban que no las podían creer. Eran demasiado buenas para ser la verdad, pensaban. Habían oído tanto de las doctrinas y llamadas teorías científicas de los saduceos, que era vaga la impresión hecha en su mente acerca de la resurrección.
Apenas sabían lo que podía significar la resurrección de los muertos. Eran incapaces de comprender ese gran tema.
"Id —dijeron los ángeles a las mujeres,— decid a sus discípulos y a Pedro, que él va antes que vosotros a Galilea: allí le veréis, como os dijo." Estos ángeles habían estado con Cristo como ángeles custodios durante su vida en la tierra. Habían presenciado su juicio y su crucifixión.
Habían oído las palabras que él dirigiera a sus discípulos. Lo demostraron por el mensaje que dieron a los discípulos y que debiera haberlos convencido de su verdad. Estas palabras podían provenir únicamente de los mensajeros de su Señor resucitado.
"Decid a sus discípulos y a Pedro," dijeron los ángeles. Desde la muerte de Cristo, Pedro había estado postrado por el remordimiento. Su vergonzosa negación del Señor y la mirada de amor y angustia que le dirigiera el Salvador estaban siempre delante de él. De todos los discípulos, él era el que había sufrido más amargamente. A él fue dada la seguridad de que su arrepentimiento era aceptado y perdonado su pecado. Se le mencionó por nombre.
"Decid a sus discípulos y a Pedro, que él va antes que vosotros a Galilea: allí le veréis." Todos los discípulos habían abandonado a Jesús, y la invitación a encontrarse con él vuelve a incluirlos a todos. No los había desechado. Cuando María Magdalena les dijo que había visto al Señor, repitió la invitación a encontrarle en Galilea. Y por tercera vez, les fue enviado el mensaje. Después que hubo ascendido al Padre, Jesús apareció a las otras mujeres diciendo: "Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jesús les dice: No temáis: id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán."
La primera obra que hizo Cristo en la tierra después de su resurrección consistió en convencer a sus discípulos de su no disminuido amor y tierna consideración por ellos. Para probarles que era su Salvador vivo, que había roto las ligaduras de la tumba y no podía ya ser retenido por el enemigo la muerte, para revelarles que tenía el mismo corazón lleno de amor que cuando estaba con ellos como su amado Maestro, les apareció vez tras vez. Quería estrechar aun más en derredor de ellos los vínculos de su amor. Id, decid a mis hermanos —dijo,— que se encuentren conmigo en Galilea.
Al oír esta cita tan definida, los discípulos empezaron a recordar las palabras con que Cristo les predijera su resurrección. Pero aun así no se regocijaban. No podían desechar su duda y perplejidad. Aun cuando las mujeres declararon que habían visto al Señor, los discípulos no querían creerlo. Pensaban que era pura ilusión.
Una dificultad parecía acumularse sobre otra. El sexto día de la semana habían visto morir a su Maestro, el primer día de la semana siguiente se encontraban privados de su cuerpo, y se les acusaba de haberlo robado para engañar a la gente. Desesperaban de poder corregir alguna vez las falsas impresiones que se estaban formando contra ellos. Temían la enemistad de los sacerdotes y la ira del pueblo. Anhelaban la presencia de Jesús, quien les había ayudado en toda perplejidad.
Con frecuencia repetían las palabras: "Esperábamos que él era el que había de redimir a Israel." Solitarios y con corazón abatido, recordaban sus palabras: "Si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué se hará?" (Lucas 24: 21; 23: 31) Se reunieron en el aposento alto y, sabiendo que la suerte de su amado Maestro podía ser la suya en cualquier momento, cerraron y atrancaron las puertas.
Y todo el tiempo podrían haber estado regocijándose en el conocimiento de un Salvador resucitado. En el huerto, María había estado llorando cuando Jesús estaba cerca de ella. Sus ojos estaban tan cegados por las lágrimas que no le conocieron. Y el corazón de los discípulos estaba tan lleno de pesar que no creyeron el mensaje de los ángeles ni las palabras de Cristo.
¡Cuántos están haciendo todavía lo que hacían esos discípulos! ¡Cuántos repiten el desesperado clamor de María: "Han llevado al Señor, . . . y no sabemos dónde le han puesto"! ¡A cuántos podrían dirigirse las palabras del Salvador: "¿Por qué lloras? ¿a quién buscas?" Está al lado de ellos, pero sus ojos cegados por las lágrimas no lo ven.
Les habla, pero no lo entienden. ¡Ojalá que la cabeza inclinada pudiese alzarse, que los ojos se abriesen para contemplarle, que los oídos pudiesen escuchar su voz! "Id presto, decid a sus discípulos que ha resucitado." Invitadlos a no mirar la tumba nueva de José, que fue cerrada con una gran piedra y sellada con el sello romano. Cristo no está allí. No miréis el sepulcro vacío.

No lloréis como los que están sin esperanza ni ayuda. Jesús vive, y porque vive, viviremos también. Brote de los corazones agradecidos y de los labios tocados por el fuego santo el alegre canto: ¡Cristo ha resucitado! Vive para interceder por nosotros. Aceptad esta esperanza, y dará firmeza al alma como un ancla segura y probada. Creed y veréis la gloria de Dios.
Este capítulo estábasado en Mateo 28: 1, 5-8; Marcos 16: 1-8; Lucas 24: 1-12; Juan 20: 1-18

FUENTE:
IASD - ACES
EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES
E. WHITE

IASD: EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES - CAPITULO 81 - EL SEÑOR HA RESUCITADO

HABÍA transcurrido lentamente la noche del primer día de la semana. Había llegado la hora más sombría, precisamente antes del amanecer. Cristo estaba todavía preso en su estrecha tumba. La gran piedra estaba en su lugar; el sello romano no había sido roto; los guardias romanos seguían velando. Y había vigilantes invisibles.
Huestes de malos ángeles se cernían sobre el lugar. Si hubiese sido posible, el príncipe de las tinieblas, con su ejército apóstata, habría mantenido para siempre sellada la tumba que guardaba al Hijo de Dios. Pero un ejército celestial rodeaba al sepulcro. Ángeles excelsos en fortaleza guardaban la tumba, y esperaban para dar la bienvenida al Príncipe de la vida.
"Y he aquí que fue hecho un gran terremoto; porque un ángel del Señor descendió del cielo." Revestido con la panoplia de Dios, este ángel dejó los atrios celestiales.
Los resplandecientes rayos de la gloria de Dios le precedieron e iluminaron su senda. "Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos."
¿Dónde está, sacerdotes y príncipes, el poder de vuestra guardia? —Valientes soldados que nunca habían tenido miedo al poder humano son ahora como cautivos tomados sin espada ni lanza. El rostro que miran no es el rostro de un guerrero mortal; es la faz del más poderoso ángel de la hueste del Señor. Este mensajero es el que ocupa la posición de la cual cayó Satanás. Es aquel que en las colinas de Belén proclamó el nacimiento de Cristo.
La tierra tiembla al acercarse, huyen las huestes de las tinieblas y, mientras hace rodar la piedra, el cielo parece haber bajado a la tierra. Los soldados le ven quitar la piedra como si fuese un canto rodado, y le oyen clamar: Hijo de Dios, sal fuera; tu Padre te llama. Ven a Jesús salir de la tumba, y le oyen proclamar sobre el sepulcro abierto: "Yo soy la resurrección y la vida." Mientras sale con majestad y gloria, la hueste angélica se postra en adoración delante del Redentor y le da la bienvenida con cantos de alabanza.
Un terremoto señaló la hora en que Cristo depuso su vida, y otro terremoto indicó el momento en que triunfante la volvió a tomar. El que había vencido la muerte y el sepulcro salió de la tumba con el paso de un vencedor, entre el bamboleo de la tierra, el fulgor del relámpago y el rugido del trueno. Cuando vuelva de nuevo a la tierra,
sacudirá "no solamente la tierra, mas aun el cielo." (Hebreos 12:26) "Temblará la tierra vacilando como un borracho, y será removida como una choza." "Plegarse han los cielos como un libro;" "los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas." "Mas Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel." (Isaías 24: 20; 34: 4; 2 Pedro 3: 10; Joel 3: 16.)
Al morir Jesús, los soldados habían visto la tierra envuelta en tinieblas al mediodía; pero en ocasión de la resurrección vieron el resplandor de los ángeles iluminar la noche, y oyeron a los habitantes del cielo cantar con grande gozo y triunfo: ¡Has vencido a Satanás y las potestades de las tinieblas; has absorbido la muerte por la victoria!
Cristo surgió de la tumba glorificado y la guardia romana lo contempló. Sus ojos quedaron clavados en el rostro de Aquel de quien se habían burlado tan recientemente. En este ser glorificado, contemplaron al prisionero a quien habían visto en el tribunal, a Aquel para quien habían trenzado una corona de espinas. Era el que había estado sin ofrecer resistencia delante de Pilatos y de Herodes, Aquel cuyo cuerpo había sido lacerado por el cruel látigo, Aquel a quien habían clavado en la cruz, hacia quien los sacerdotes y príncipes, llenos de satisfacción propia, habían sacudido la cabeza diciendo: "A otros salvó, a sí mismo no puede salvar." (Mateo 27: 42) Era Aquel que había sido puesto en la tumba nueva de José. El decreto del Cielo había librado al cautivo. Montañas acumuladas sobre montañas y encima de su sepulcro, no podrían haberle impedido salir. Al ver a los ángeles y al glorificado Salvador, los guardias romanos se habían desmayado y caído como muertos. Cuando el séquito celestial quedó oculto de su vista, se levantaron y tan prestamente como los podían llevar sus temblorosos miembros se encaminaron hacia la puerta del jardín. Tambaleándose como borrachos, se dirigieron apresuradamente a la ciudad contando las nuevas maravillosas a cuantos encontraban.
Iban a donde estaba Pilatos, pero su informe fue llevado a las autoridades judías, y los sumos sacerdotes y príncipes ordenaron que fuesen traídos primero a su presencia.
Estos soldados ofrecían una extraña apariencia. Temblorosos de miedo, con los rostros pálidos, daban testimonio de la resurrección de Cristo. Contaron todo como lo hablan visto; no habían tenido tiempo para pensar ni para decir otra cosa que la verdad. Con dolorosa entonación dijeron: Fue el Hijo de Dios quien fue crucificado; hemos oído a un ángel proclamarle Majestad del cielo, Rey de gloria.
Los rostros de los sacerdotes parecían como de muertos. Caifás procuró hablar. Sus labios se movieron, pero no expresaron sonido alguno. Los soldados estaban por abandonar la sala del concilio, cuando una voz los detuvo. Caifás había recobrado por fin el habla. —Esperad, esperad, —exclamó.— No digáis a nadie lo que habéis visto.
Un informe mentiroso fue puesto entonces en boca de los soldados. "Decid —ordenaron los sacerdotes: — Sus discípulos vinieron de noche, y le hurtaron, durmiendo nosotros. " En esto los sacerdotes se excedieron. ¿Cómo podían los soldados decir que mientras dormían los discípulos habían robado el cuerpo? Si estaban dormidos, ¿cómo podían saberlo? Y si los discípulos hubiesen sido culpables de haber robado el cuerpo de Cristo, ¿no habrían tratado primero los sacerdotes de condenarlos? O si los centinelas se hubiesen dormido al lado de la tumba, ¿no habrían sido los sacerdotes los primeros en acusarlos ante Pilatos?
Los soldados se quedaron horrorizados al pensar en atraer sobre sí mismos la acusación de dormir en su puesto. Era un delito punible de muerte. ¿Debían dar falso testimonio, engañar al pueblo y hacer peligrar su propia vida? ¿Acaso no habían cumplido su penosa vela con alerta vigilancia? ¿Cómo podrían soportar el juicio, aun por el dinero, si se perjuraban?
A fin de acallar el testimonio que temían, los sacerdotes prometieron asegurar la vida de la guardia diciendo que Pilatos no deseaba más que ellos que circulase un informe tal. Los soldados romanos vendieron su integridad a los judíos por dinero. Comparecieron delante de los sacerdotes cargados con muy sorprendente mensaje de verdad; salieron con una carga de dinero, y en sus lenguas un informe mentiroso fraguado para ellos por los sacerdotes.
Mientras tanto la noticia de la resurrección de Cristo había sido llevada a Pilatos. Aunque Pilatos era responsable por haber entregado a Cristo a la muerte, se había quedado comparativamente despreocupado. Aunque había condenado de muy mala gana al Salvador y con un sentimiento de compasión, no había sentido hasta ahora ninguna verdadera contrición. Con terror se encerró entonces en su casa, resuelto a no ver a nadie. Pero los sacerdotes penetraron hasta su presencia, contaron la historia que habían inventado y le instaron a pasar por alto la negligencia que habían tenido los centinelas con su deber. Pero antes de consentir en esto, él interrogó en privado a los guardias. Estos, temiendo por su seguridad, no se atrevieron a ocultar nada, y Pilatos obtuvo de ellos un relato de todo lo que había sucedido. No llevó el asunto más adelante, pero desde entonces no hubo más paz para él.
Cuando Jesús estuvo en el sepulcro, Satanás triunfó. Se atrevió a esperar que el Salvador no resucitase. Exigió el cuerpo del Señor, y puso su guardia en derredor de la tumba procurando retener a Cristo preso. Se airó acerbamente cuando sus ángeles huyeron al acercarse el mensajero celestial. Cuando vio a Cristo salir triunfante, supo que su reino acabaría y que él habría de morir finalmente.
Al dar muerte a Cristo, los sacerdotes se habían hecho instrumentos de Satanás. Ahora estaban enteramente en su poder. Estaban enredados en una trampa de la cual no veían otra salida que la continuación de su guerra contra Cristo. Cuando oyeron la nueva de su resurrección, temieron la ira del pueblo. Sintieron que su propia vida estaba en peligro. Su única esperanza consistía en probar que Cristo había sido un impostor y negar que hubiese resucitado. Sobornaron a los soldados y obtuvieron el silencio de Pilatos. Difundieron sus informes mentirosos lejos y cerca. Pero había testigos a quienes no podían acallar. Muchos habían oído el testimonio de los soldados en cuanto a la resurrección de Cristo. Y ciertos muertos que salieron con Cristo aparecieron a muchos y declararon que había resucitado. Fueron comunicados a los sacerdotes informes de personas que habían visto a esos resucitados y oído su testimonio. Los sacerdotes y príncipes estaban en continuo temor, no fuese que mientras andaban por las calles, o en la intimidad de sus hogares, se encontrasen frente a frente con Cristo. Sentían que no había seguridad para ellos. Los cerrojos y las trancas ofrecerían muy poca protección contra el Hijo de Dios. De día y de noche, esta terrible escena del tribunal en que habían clamado: "Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos" (Mateo 27: 25) estaba delante de ellos. Nunca más se habría de desvanecer de su espíritu el recuerdo de esa escena. Nunca más volvería sus almohadas el sueño apacible. Cuando la voz del poderoso ángel fue oída junto a la tumba de Cristo, diciendo: "Tu Padre te llama," el Salvador salió de la tumba por la vida que había en él. Quedó probada la verdad de sus palabras: "Yo pongo mi vida, para volverla a tomar. ... Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar." Entonces se cumplió la profecía que había hecho a los sacerdotes y príncipes: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré." (Juan 10:17, 18; 2:19)
Sobre la tumba abierta de José, Cristo había proclamado triunfante: "Yo soy la resurrección y la vida."
Únicamente la Divinidad podía pronunciar estas palabras. Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son receptores dependientes de la vida de Dios. Desde el más sublime serafín hasta el ser animado más humilde, todos son renovados por la Fuente de la vida. Únicamente el que es uno con Dios podía decir: Tengo poder para poner mi vida, y tengo poder para tornarla de nuevo. En su divinidad, Cristo poseía el poder de quebrar las ligaduras de la muerte.
Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de aquellos que dormían. Estaba representado por la gavilla agitada, y su resurrección se realizó en el mismo día en que esa gavilla era presentada delante del Señor. Durante más de mil años, se había realizado esa ceremonia simbólica. Se juntaban las primeras espigas de grano maduro de los campos de la mies, y cuando la gente subía a Jerusalén para la Pascua, se agitaba la gavilla de primicias como ofrenda de agradecimiento delante de Jehová. No podía ponerse la hoz a la mies para juntarla en gavillas antes que esa ofrenda fuese presentada. La gavilla dedicada a Dios representaba la mies. Así también Cristo, las primicias, representaba la gran mies espiritual que ha de ser juntada para el reino de Dios. Su resurrección es símbolo y garantía de la resurrección de todos los justos muertos. "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús." (1 Tesalonicenses 4: 14)
Al resucitar Cristo, sacó de la tumba una multitud de cautivos. El terremoto ocurrido en ocasión de su muerte había abierto sus tumbas, y cuando él resucitó salieron con él. Eran aquellos que habían sido colaboradores con Dios y que, a costa de su vida, habían dado testimonio de la verdad. Ahora iban a ser testigos de Aquel que los había resucitado.
Durante su ministerio, Jesús había dado la vida a algunos muertos. Había resucitado al hijo de la viuda de Naín, a la hija del príncipe y a Lázaro. Pero éstos no fueron revestidos de inmortalidad. Después de haber sido resucitados, estaban todavía sujetos a la muerte. Pero los que salieron de la tumba en ocasión de la resurrección de Cristo fueron resucitados para vida eterna. Ascendieron con él como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro. Estos, dijo Cristo, no son ya cautivos de Satanás; los he redimido. Los he traído de la tumba como primicias de mi poder, para que estén conmigo donde yo esté y no vean nunca más la muerte ni experimenten dolor.
Estos entraron en la ciudad y aparecieron a muchos declarando: Cristo ha resucitado de los muertos, y nosotros hemos resucitado con él. Así fue inmortalizada la sagrada verdad de la resurrección. Los santos resucitados atestiguaron la verdad de las palabras: "Tus muertos vivirán; junto con mi cuerpo muerto resucitarán." Su resurrección ilustró el cumplimiento de la profecía: "¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío, cual rocío de hortalizas; y la tierra echará los muertos." (Isaías 26: 19)
Para el creyente, Cristo es la resurrección y la vida. En nuestro Salvador, la vida que se había perdido por el pecado es restaurada; porque él tiene vida en sí mismo para vivificar a quienes él quiera. Está investido con el derecho de dar la inmortalidad. La vida que él
depuso en la humanidad, la vuelve a tomar y la da a la humanidad. "Yo he venido —dijo— para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." "El que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed: mas el agua que yo le daré, será en él una fuente de agua que salte para vida eterna." "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero." (Juan 10: 10; 4: 14; 6: 54)
Para el creyente, la muerte es asunto trivial. Cristo habla de ella como si fuera de poca importancia. "El que guardaré mi palabra, no verá muerte para siempre," "no gustará muerte para siempre." Para el cristiano, la muerte es tan sólo un sueño, un momento de silencio y tinieblas.
La vida está oculta con Cristo en Dios y "cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria." (Juan 8: 51, 52; Colosenses 3: 4)
La voz que clamó desde la cruz: "Consumado es," fue oída entre los muertos. Atravesó las paredes de los sepulcros y ordenó a los que dormían que se levantasen.
Así sucederá cuando la voz de Cristo sea oída desde el cielo. Esa voz penetrará en las tumbas y abrirá los sepulcros, y los muertos en Cristo resucitarán. En ocasión de la resurrección de Cristo, unas pocas tumbas fueron abiertas; pero en su segunda venida, todos los preciosos muertos oirán su voz y surgirán a una vida gloriosa e inmortal. El mismo poder que resucitó a Cristo de los muertos resucitará a su iglesia y la glorificará con él, por encima de todos los principados y potestades, por encima de todo nombre que se nombra, no solamente en este mundo, sino también en el mundo venidero.
Este capítulo está basado en Mateo 28: 2-4; 11-15.

FUENTE:

IASD - ACES

EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES